<내용> 조선 후기 영천출신의 학자 훈수(塤叟) 정만양(鄭萬陽)과 동생 지수(篪叟) 정규양(鄭葵陽) 형제의 門人 月城 이홍리(李弘离) 輯錄의 溪上問答集 [계상훈춘록(溪上薰春錄)] 미간행 원고본 5권 5책 완질로 各卷 권두에 門人月城李弘离輯錄의 記와 卷四 말미에 丁亥(1767)春正月丙寅門人月城李弘离拜手書의 記가 있고, 권말에 吾之世父慵窩公年未冠己志于. . . .壬戌(1802년 추정)三月之望猶子彙逸拜手謹識의 謄抄記와 第2冊 표지 內面에 '薰春錄 旅岩宅家寶' , 七言節句의 漢詩 한편과 杞溪李氏家藏 등의 記가 있다. 퇴변색과 얼룩이 있으나 본문 상태 양호하다.
<크기> 21×33.5cm
<참고>
(1) 이홍리(李弘离), 1701년(숙종 27)∼1778년(정조 2).
조선 중기 학자. 자는 맹유(孟猷)이고, 호는 용와(慵臥)이다. 본관은 경주(慶州)이다. 거주지는 경상북도 영천(永川)이다. 부친 이해겸(李海謙)과 모친 손여증(孫汝曾)의 딸 월성손씨(月城孫氏) 사이에서 태어났다. 훈수(塤叟) 정만양(鄭萬陽)과 지수(篪叟) 정규양(鄭葵陽) 형제의 문하에서 수학하였다. 경서(經書)로 경학(經學)만 공부한 것이 아니라 제자백가서(諸子百家書)를 비롯한 천문(天文)‧율려(律呂)‧지리(地理)‧역수(曆數) 등을 두루 섭렵하여 박식하였다.
(2) 塤篪兩先生(훈지양선생)
① 정만양(鄭萬陽) 1664년(현종 5)∼1730년(영조 6).
조선 후기의 학자. 본관은 오천(烏川: 迎日). 자는 경순(景醇), 호는 훈수(塤叟)·기암(企菴)·정재(定齋). 경상북도 영천(永川) 출신. 아버지는 생원 석주(碩胄)이며, 어머니는 의성김씨(義城金氏)로 방렬(邦烈)의 딸이다. 종조부 시연(時衍)과 이현일(李玄逸)의 문하에서 아우 규양(葵陽)과 함께 수학하였는데, 경사(經史)는 물론, 성리학·예학·천문·지리·역학·경제·정치·율려(律呂)·과제(科制) 등에 이르기까지 두루 정통하였으며, 당시 사람들이 이들을 옛날 정호(程顥)·정이(程頤) 형제와 같다고 하였다. 퇴계학에 몰두하면서 윤증(尹拯)·정제두(鄭齊斗)·정시한(丁時翰)·이형상(李衡祥) 등과도 학술토론과 서신왕복이 많았으며, 학파를 초월하여 학문의 진수를 탐구하였다. 1724년(경종 4) 순릉참봉(順陵參奉)에 제수되었으나 나아가지 않았다. 1728년(영조 4) 이인좌(李麟佐)의 난 때 여러 고을에 격문을 돌려 의병 수백명을 모아 아우 규양으로 하여금 의병장을 삼고 규율을 모두 갖추었는데, 관군이 토평하였다는 소식을 듣고 해산하였다. 이남산(尼南山) 밑에 옥간정(玉磵亭)·육유재(六有齋)·태고와(太古窩, 慕古軒)·진수재(進修齋) 등을 짓고 향단(香檀)과 청죽(靑竹)을 심어 선경 속에서 후진양성에 전념하는 한편, 향음주례(鄕飲酒禮)와 투호(投壺)의 의식을 거행하기도 하였다. 학설은 이황(李滉)의 이기이원론(理氣二元論)을 학론의 사상적 핵심으로 삼아 이(理)는 본연이요, 기(氣)는 성절(性節)로서 이는 허무공적(虛無空寂)이 아닌 만물을 생성하는 우주의 근원이요, 기는 칠정(七情)에서 나뉘어 용(用)이 수반되는 기질성(氣質性)으로 분리하니, 이는 곧 주(主)요, 기는 곧 자(資)라 정의하였다. 훈과 지는 피리에 속하는 악기 이름으로, 형은 훈을 불고 아우는 지를 불어 서로 조화된 음률을 이룬다는 뜻에서 아우 규양과 함께 〈훈지악보 塤篪樂譜〉를 지었으며, 모든 저술을 대부분 같이하여 〈곤지록 困知錄〉·〈이기집설 理氣輯說〉·〈가례차의 家禮箚疑)·〈개장비요 改葬備要〉·〈의례통고 疑禮通攷〉·〈상지록 尙知錄〉·〈심경질의보유 心經質疑補遺〉·〈계몽해의 啓蒙解疑〉·〈외국지 外國誌〉·〈산거일기 山居日記〉 등을 남겼다. 문장이 전아(典雅)하고 순실(醇實)하며, 글씨에도 전서(篆書)가 핍진하였다. 사헌부지평에 추증되었으며, 영천의 횡계서원(橫溪書院)에 배향되었다. 저서로는 《훈지문집》 62권이 있다.
② 정규양(鄭葵陽, 1667~1732)
본관은 영일(迎日)이다. 자는 숙향(叔向)이고, 호는 지수(篪叟)이다. 경상북도 영천(永川) 출신. 형 정만양(鄭萬陽)과 함께 정시연(鄭時衍)과 이현일(李玄逸)에게 학문을 배웠다. 1714년(숙종 40) 학행으로 현릉참봉(顯陵參奉)에 제수되었으나 사퇴하였다. 1728년(영조 4) 이인좌(李麟佐)의 난이 일어나자 형 정만양과 함께 격문을 돌리고 거의하였으나 난이 진압되었다는 소식을 듣고 해산하였다. 만년에는 향리에서 후학을 양성하며 향촌의 교화에 힘썼다. 이황(李滉)의 이기이원론(理氣二元論)에 기본바탕을 두고 이(理)는 주(主)요, 기(氣)는 자(資)로 파악하였다. 이형상(李衡祥)·윤증(尹拯)·정제두(鄭齊斗)·정시한(丁時翰) 등과 교유하였다. 성리학뿐만 아니라 역사·예학·천문·역학·율려(律呂) 등에 두루 능통하였다. 형 정만양과 공동으로 《곤지록(困知錄)》《이기집설(理氣輯說)》《개장비요(改葬備要)》《모현록(慕賢錄)》《외국지(外國誌)》《계몽해의(啓蒙解疑)》《산거일기(山居日記)》《훈지문집(塤篪文集)》 등 많은 저서를 지었다. 영천의 횡계서원(橫溪書院)에 배향되었다.
③ 이참에 바로 알기
篪(지)字와 箎(호)字 
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