<내용> 조선후기 문신인 목재 황곡(牧齋 黃斛. 1721~1790) 선생의 문집 [목재선생문집 (牧齋先生文集)>]목판본 4卷 2冊 완질본으로 권두에 甲子(1924)張錫英의 序, 권말에 癸丑(1913)徐廷玉謹跋, 壬申(1932)현손(玄孫=四代孫)黃相旭謹識, 黃相泊의 後識이 있다. 상태 양호하다.
<크기> 19.5×29.3cm
<참고>
① 황곡(黃斛), 1721(경종 1)∼?.
조선 후기의 문신. 본관은 회덕(懷德). 자는 만앙(萬仰), 호는 목재(牧齋).
아버지는 황정구(黃鼎耈)이다. 9살 때 순찰사가 동도 선비들에게 시험을 실시하였는데, 일등으로 뽑혔다. 그가 다른 사람의 글을 빌려 쓴 것으로 의심하여 운(韻)과 부(賦)를 부르자 그 자리에서 응답하였다. 화계(花溪) 유의건(柳宜健) 문하에서 글을 배워 이학(理學)에 깊이 깨달았다. 그리하여 〈태극이기(太極理氣)〉를 짓고 선기옥형(璇璣玉衡)을 만들었으며 《소학(小學)》읽기를 좋아하였다. 1765년(영조 41) 을유식년사마시(乙酉式年司馬試)에 생원 3등으로 합격하니, 참판(參判) 이헌묵(李憲黙)이 옥산서원(玉山書院)에서 그를 맞아 시를 짓고 말하기를 ‘소학장원(小學壯元)’ 이라고 하였다. 관학(館學)에 있을 때 글을 올려 《소학(小學)》 교육의 진흥책을 청하였다.
② 목재선생문집 (牧齋先生文集) 해제
목판본으로 권1에 시, 부(賦), 권2에 소(疏), 서(書), 서(序), 축문, 제문, 권3에 잡저, 권4는 부록으로 만사, 행장, 묘갈명, 묘지명 등이 수록되어 있다. 소의 <상돈전소>는 1776년(정조 즉위년) 성균관 유생으로 있을 때 올린 상소이다. 정치의 구현은 덕교(德敎)와 형정(刑政) 두 가지에 불과하지만, 덕은 근본이요 형벌은 끝이므로 덕을 앞세워야 한다고 말하고 있다. 또한 국가의 흥망이 오직 오륜의 확립 여하에 달려 있으니, <소학>의 글을 위주로 삼으면 세속의 폐단이 바로잡힐 것이라고 진술한 것이다. 잡저의 <신관론>에서는 사람의 신체 안에 들어 있는 마음(心)을 군(君), 귀와 눈을 신(臣)으로 비유해서 경학(敬學)과 심리론(心理論)을 역설하고 있다. 그는 임금이 신하를 거느리고 명령을 내리듯이 마음은 일신상의 주재가 되어 이목구비와 수족을 발동시키며, 임금이 정도를 행하면 신하와 백성들이 잘 따르는 것과 같이, 마음이 정직하면 시청각과 행동이 따라서 밝아진다고 강조하였다. 이와 함께 마음을 수양하는 때는 오직 경(敬)이 있어야 한다고 지적하였다. <남강만록>은 59개 조목으로 되어 있는데, 태극설과 이기설을 주돈이의 도설(圖說)에 근거를 두고 요약, 해설했으며, 우주관과 자연철학을 소옹이 지은 <황극경세서>를 통해 신비적인 수리(數理)를 부연 설파하였다. 또한 심성(心性)의 오묘한 이치와 혼상(婚喪) 때의 폐습, 과거(科擧), 당의(黨議)의 관습, 불교 배척 등을 소재로 자신의 견해를 피력한 것이다. <화식전>은 중국 <사기>의 한서(漢書)에 있는 화식전을 본떠서 지은 것이다. 우리 나라 한양을 비롯해 송도, 평양, 해주, 공주, 부여, 금마, 안동, 김해, 경주 등의 풍속, 물산, 교통, 상업 등의 상태와 경제를 서술하였다.
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