<내용> 10세손 朴世采 撰, 11세손 朴泰維 書로 立碑한 박상충(朴尙衷, 1332~1375) 선생의 [반남선생비명(潘南先生碑銘)] 탁본첩 단첩으로 帖頭와 末未에 白洲 書 등의 詩稿 木版印出本이 7面과, 大字墨書 '雙淸樓' 3字가 있다. 퇴변색, 얼룩 등이 있으나 본문 상태 양호한 편이다.
<크기> 26×36cm
<참고>
ⓐ 박상충(朴尙衷), 1332(충숙왕 복위 1)∼1375(우왕 1).
고려 후기의 문신·학자. 본관은 반남(潘南). 자는 성부(誠夫). 밀직부사 박수(朴秀)의 아들이다. 공민왕 때 과거에 급제한 뒤 벼슬이 예조정랑에 이르렀다. 이 때 고례(古禮)를 참작하여 순서대로 조목을 지어 사전(祀典: 제사의 禮典)을 썼다. 1367년(공민왕 16) 성균관생원의 수를 늘려 100인으로 하고 오경사서재(五經四書齋)를 마련하여 생원을 교수하게 하였다. 이 때 김구용(金九容)·정몽주(鄭夢周)·박의중(朴宜中)·이숭인(李崇仁) 등과 함께 경술(經術)의 사(士)로 교관을 겸하게 되었다. 뒤에 전교령(典校令)이 되었는데, 이 때 어머니의 상을 당하여 3년복을 입으려 하였으나 사대부들이 부모상에 100일만 복을 입으므로 뜻을 이루지 못하고 그 대신 3년간 고기를 먹지 않았다. 1375년 이인임(李仁任) 등의 친원책에 대하여 임박(林樸)·정도전(鄭道傳) 등과 함께 이를 반대하고 친명책을 주장하였다. 뒤이어 판전교시사(判典校寺事)가 되어 정몽주 등과 함께 친명책을 쓸 것과 북원(北元)의 사신과 그 수행원을 포박하여 명나라로 보낼 것을 상서하였다. 그 해 간관 이첨(李詹)·전백영(全伯英) 등이 상소하여 북원과 통하는 것을 반대하고 친원파 이인임과 지윤(池奫)의 주살을 주장한 것에 연좌되어 친명파인 전녹생(田祿生)·정몽주·김구용·이숭인·염흥방(廉興邦) 등과 함께 귀양가던 도중 별세하였다. 박상충는 성품이 침착하여 말이 적고 강개하여 큰 뜻이 있었으며, 경사에 해박하고 글을 잘 지었으며 성명학(星命學)에도 통달하였다. 벼슬에 나아가서는 부지런하고 항상 삼갔으며 불의로 부귀함을 보면 멸시하였다. 시호는 문정(文正)이다.
ⓑ 박세채(朴世采). 1631~1695
조선 후기 문신 겸 성리학자. 본관 반남(潘南), 자 화숙(和叔), 호 현석(玄石)·남계(南溪), 시호 문순(文純), 교리(校理)의(猗)의 아들이다. 원두추(元斗樞)의 사위, 김상헌(金尙憲)의 문인이다. 현석은 그가 태어난 한양의 한 지명에서, 남계는 그가 만년에 기거한 파주(坡州)의 시내 이름에서 각각 따온 것이다. 성균관 유생 시절에 이이(李珥)와 성혼(成渾)의 문묘종사(文廟從祀)를 주장, 효종의 꾸지람을 받자 과거를 포기하였다. 주로 송시열(宋時烈)·송준길(宋浚吉) 등 서인과 학문적 교유관계를 가졌으며, 1659년 1차 예송논쟁(禮訟論爭)이 일어나자 기년복(朞年服)을 주장한 서인의 입장을 지지하였다. 1674년 2차 예송논쟁에서 서인이 패하고 남인이 집권하자 파직되었으며, 1680년 경신환국(庚申換局)으로 서인이 다시 집권하자 집의(執義)·동부승지 등에 등용되었다. 1683년 서인이 노론과 소론으로 분립되자 윤증(尹拯)·최석정(崔錫鼎)·남구만(南九萬) 등과 소론의 영수가 되었으며, 1694년 갑술환국(甲戌換局)으로 소론이 정권을 잡자 좌의정에 올랐다. 소론의 힘으로 좌의정이 되었지만 이후에는 '시비명변(是非明辨) 후의 탕평론(蕩平論)'과 '벽이단(闢異端)'을 강조하는 노론의 정치·학문적 입장을 지지하였다. 그와 교유한 인물과 초기의 문인들은 대부분 소론이지만, 죽은 뒤에 김간(金幹)·김구(金構) 등 문인 대부분이 노론으로 이탈하는 것은 이러한 이유에서이다. 숙종 후반에 송시열이 사사(賜死)되고 윤증도 출사하지 않자 조정에서 산림학자를 대표하는 위치에 있게 되면서 붕당간의 조정에 힘을 기울여 탕평론을 적극 개진하였다. 그의 탕평론은 선조대에 이이가 주장한 조제보합설(調劑保合說)을 모범으로 한 것으로서 황극탕평설(皇極蕩平說)로 구체화되었으며, 영조·정조대에 이르러 탕평책을 시행할 수 있는 중요한 기반을 제공하였다. 성리학 이론에 밝았으며, 예학에도 해박하여 《남계예설(南溪禮說)》 《삼례의(三禮儀)》 《육례의집(六禮疑輯)》 등 많은 예학서를 저술하였다. 신라시대부터 당시대까지 학자들의 학통을 기록한 《동유사우록(東儒師友錄)》을 저술하여 조선시대 성리학자의 계보를 파악하였다. 숙종의 묘정에 배향되었으며, 문집에 《남계집》이 있다.
ⓒ 박태유(朴泰維), 1648~1746
조선 후기의 문신. 본관 반남(潘南), 자 사안(士安). 호 백석(白石). 1666년(현종 7) 사마시에 합격, 1681년(숙종 7) 음보로 태릉(泰陵)참봉이 되었다. 그해 알성문과에 급제하여 검열(檢閱)을 거쳐, 1683년 지평(持平)을 지냈다. 이어 정언(正言)에 재직중, 같은 서인(西人)인 어영대장(御營大將) 김익훈(金益勳)이 남인(南人)을 무자비하게 숙청한 데 반발, 이를 탄핵하다가 거제현령(巨濟縣令)으로 좌천되었다. 그 뒤 정언에 복직되었으나 취임하지 않고 호조판서 등을 비판, 처벌을 주장하였다. 함경도의 고산도찰방(高山道察訪)으로 좌천되었으나, 관기숙정을 위해 병마절도사의 잘못까지도 거침없이 규탄하였다. 1745년(영조 21) 노환으로 사임하고, 이듬해 죽었다. 효성이 지극하였으며, 명필로도 이름이 높아 《김응하비문(金應河碑文)》 등의 글씨를 남겼다.
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