<내용> 조선후기 문신 채팽윤(蔡彭胤) 선생이 編한 조선 후기 위항시인들의 시선집 [소대풍요(昭代風謠)] 全9卷2冊中 墨書謄寫本 권1~5 단책으로 권두에 陶谷樵叟李宜顯(1669년~1745)草의 題昭代風謠卷首가 있다. 좀벌레 손상, 퇴변색, 얼룩이 있으며 후반부 일부 좀벌레 손상부분의 부분 수리 등이 있다.
<크기> 16.8×27.5cm
<참고>
ⓐ 소대풍요(昭代風謠)
조선 후기 위항시인들의 시선집. 9권 2책. 활자본. 1737년(영조 13)에 간행되었다. 고시언(高時彦)이 편집한 것으로 알려져 왔다. 그러나 실제 선집작업을 한 사람은 채팽윤(蔡彭胤)이다. 고시언은 간행에 참여하였으나 마무리를 이루지 못하고 오광운(吳光運)의 협조로 마무리한 것 같다. 현재 유포되고 있는 것은 『풍요삼선(風謠三選)』을 편찬할 때(1857년, 철종 8)에 산망(散亡: 흩어져 없어짐)될 것을 우려하여 그 이듬해에 다시 인출한 중인본이다. 1980년 아세아문화사에서 『풍요속선』과 함께 『한국한시선집 3』으로 영인되어 보급되고 있다. 『소대풍요』는 162인의 시편 685수가 시체에 따라 선집되어 있다. 수록된 시인은 중인·서인을 비롯하여 상인·천예 출신까지도 망라되어 있다. 그 중 중심이 되고 있는 것은 의역(醫譯)중인과 서리이다. 이 가운데서도 특히 의역중인은 “하대부 가운데 일등인 사람이다(下大夫一等之人).”라고 지칭되어 그 역할을 인정받기도 하였다. 『소대풍요』는 『해동유주(海東遺珠)』를 토대로 하여 증선(增選) 속보(續補)한 것이다. 이 책에 이르러 조선 초기부터 숙종 때까지의 위항시인의 시편을 정리하는 작업이 일단 마무리된 셈이다. 『소대풍요』는 홍유손(洪裕孫)·박계강(朴繼姜) 등의 조선조 초·중기 명가들의 작품에서부터 유희경(劉希慶)의 「월계(月溪)」, 백대붕(白大鵬)의 「구일(九日)」, 최기남(崔奇男)의 「염체(奩體)」, 최대립(崔大立)의 「상실후야음(喪失後夜吟)」 등의 명편이 수록되어 있다. 해동유주의 편자인 홍세태(洪世泰)의 작품은 시체별로 여러 편이 수록되어 있다. 별집(別集)에는 이 책의 편찬에 참여한 고시언의 작품도 수록되어 있다. 『소대풍요』를 모델로 위항시인의 이름을 사후까지 전하려는 노력을 하였다. 그래서 그들은 주갑(週甲) 때마다 속집을 간행하는 의지를 보였다. 그리하여 그 1주갑이 되는 1797년(정조 21)에는 『풍요속선(風謠續選)』 7권 3책이 간행되었다. 그 2주갑이 되는 1857년에는 『풍요삼선』이 나왔다. 『소대풍요』의 성격은 고시언의 제사(題辭)에 잘 나타나 있다. 고시언은 이 책이 사대부의 『동문선』과 표리관계에 있음을 천명하고 있다. 인위적인 신분에는 귀천이 있지만, 하늘이 준 노래는 같은 소리라 하여 위항인들의 시적 자부심을 잘 드러내 주고 있다. 위항시인들은 시문 양식에 있어서 그들 나름의 새로운 것을 발견하지 못하였다. 그래서 전통적인 사대부층의 시문을 그대로 수용하였다. 『소대풍요』에 수록된 시편의 대부분이 금체시로 채워져 있는 것도 시대의 풍상을 그대로 따른 것이다. 배율과 같은 장편은 찾아볼 수 없고 고체시에 있어서는 『육가잡영(六家雜詠)』의 6인 시가 그 대부분을 차지하고 있다. 『소대풍요』는 작가의식에 있어서도 현실문제에 대한 인식이 대개 회고적인 감상으로 흐르고 있어 스스로 그 한계를 드러내고 있다.
ⓑ 채팽윤(蔡彭胤. 1669(현종 10)∼1731(영조 7))
조선 후기 문신. 본관은 평강(平康). 자는 중기(仲耆), 호는 희암(希菴)·은와(恩窩). 충연(忠衍)의 증손으로, 할아버지는 진후(振後)이고, 아버지는 현감 시상(時祥)이다. 어머니는 권흥익(權興益)의 딸이다. 1687년(숙종 13) 진사가 되고, 1689년 증광문과에 갑과로 급제하여 검열을 지낸 뒤, 그 해 사가독서(賜暇讀書 : 문흥을 일으키기 위하여 유능한 젊은 관료들에게 휴가를 주어 독서에만 전념케 하던 제도)하였다. 그 때 숙종의 명에 따라 오칠언(五七言)·십운율시(十韻律詩)를 지어 후일 나라를 빛낼 인재라는 찬사와 함께 사온(賜醞)의 영예를 입었다. 그 뒤에도 호당(湖堂)에 선임된 자들과 은대(銀臺:승정원의 다른 이름)에 나아가 시부를 지어 포상을 받았다. 그가 궐내에 노닐 때면 언제나 숙종이 보낸 내시가 뒤따라다니며 그가 읊은 시를 몰래 베껴 바로 숙종에게 올리게 하리만큼 시명(詩名)을 날렸다. 1691년 세자시강원의 벼슬을 거쳐 1694년 정언(正言)에 있으면서 홍문록(弘文錄 : 홍문관의 제학이나 교리를 선발하기 위한 제1차 인사기록)에 올랐으나, 이이(李珥)·성혼(成渾)의 문묘출향(文廟黜享)을 주장한 이현령(李玄齡)의 상소에 참여했다 하여 삭제되었다. 그 뒤 벼슬에서 물러나 제자들에게 학문을 강론하며 지내다가 1724년 영조의 즉위로 승지에 제수되었다. 이듬해 도승지·대사간을 거쳐 예문관제학에 임명되어 감시장시관(柑試掌試官)이 되었으나 성균관 유생들이 전날 양현(兩賢)의 모독과 관계되었다 하여 응거(應擧)를 거부, 교체되는 파란을 겪었으며, 1730년(영조 6) 병조참판·동지의금부사·부제학을 역임하였다. 어려서부터 신동이라 불렸고, 특히 시문과 글씨에 뛰어났다. 해남의 두륜산(頭輪山)대화사중창비(大花寺重創碑)와 대흥사사적비(大興寺事蹟碑)의 비문을 찬하고 썼다. 저서로 『희암집』 29권이 있고, 『소대풍요(昭代風謠)』를 편집하였다.
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