<내용> 매산 홍직필(梅山 洪直弼. 1776∼1852)이 노주 오희상(老洲 吳熙常. 1763∼1833)에게 보낸 글들을 망라 수록한 상당한 분량(118張=236面)의 필사본 單冊으로 [노주집(老洲集)] 간행을 위한 원고본으로 추정되며 朱書 교정 흔적이 곳곳에 있다. 묵직한 책이며, 앞표지 포함 3장 부분 얼룩 외 기타 보존 상태 양호하다.
<크기> 21.5×34.5cm
<참고1> 오희상(吳熙常. 1763∼1833)
조선 후기 문신. 본관은 해주(海州). 자는 사경(士敬), 호는 노주(老洲). 진주(晋周)의 증손으로, 할아버지는 대제학 원(瑗)이고, 아버지는 대제학 재순(載純)이며, 어머니는 영의정 이천보(李天輔)의 딸이다. 예조판서 재소(載紹)에게 입양되었다. 어려서부터 형 윤상(允常)에게 수학, 학문의 방법은 자수자득(自修自得)을 주로 하여 성리학의 깊은 뜻에 정통하였다. 1800년(정조 24) 천거로 세자익위사세마(世子翊衛司洗馬)가 되고, 장릉참봉(長陵參奉)·돈녕부참봉·한성부주부·황해도도사·사어(司禦) 등을 지낸 뒤, 1818년 경연관·지평 등에 임명되었으나 광주(廣州)의 징악산(徵嶽山)에 은거하였다. 이 동안 지평(持平)·장령(掌令)·집의(執義)·승지 및 이조·형조·공조의 참의, 1829년 세손부(世孫傅), 1832년 찬선(贊善) 등에 임명되었으나 모두 사퇴하였다. 성리학을 깊이 연구하여 이황(李滉)과 이이(李珥)의 양설 어느 쪽에도 치우치지 않고 절충적인 태도를 취하였으며, 주리(主理)·주기(主氣)의 양설에 대해서는 주리설을 옹호하였다. 이조판서에 추증되었으며, 저서로는 『독서수기(讀書隨記)』·『노주집』 등이 있다. 시호는 문원(文元)이다.
<참고2> 홍직필(洪直弼. 1776∼1852)
조선 후기 문신,학자. 본관은 남양(南陽[1]). 초명은 홍긍필(洪兢弼). 자는 백응(伯應)‧백림(伯臨), 호는 매산(). 서울 출신. 판서 홍이간(洪履簡)의 아들이다. 뛰어난 재질이 있어 7세 때 한자로 문장을 지었으며, 17세에는 이학(理學)에 밝아 성리학자 박윤원(朴胤源)으로부터 오도유탁(吾道有托)이라는 찬사를 받았다. 1801년(순조 1) 부모의 권유로 사마시에 응시하여 초시에 합격하였으나 회시에서 실패하고, 이로부터 성리학에 전념하였다. 당시의 원로 명사인 송환기(宋煥箕)‧이직보(李直輔)‧임로(任魯) 등과 연령을 초월하여 교유하였다. 특히, 오희상(吳熙常)과 가장 오래 교유하였는데, 그로부터 유종(儒宗)이라 호칭되었으며, 이봉수(李鳳秀)로부터 학문이 가장 뛰어나다는 칭찬을 받았다. 1810년 돈령부참봉에 제수되었으나 나가지 않다가, 1814년 익위사세마(翊衛司洗馬)로 제배되었다. 이때 동궁(東宮: 뒤의 翼宗)이 새로 세자에 올라 당시의 유명한 사람들을 뽑아 매일 서연(書筵)을 여는 데 그도 발탁되었다. 1822년 장흥고봉사에 임명되었으나 나가지 않았다. 1838년(헌종 4) 이조에 재학(才學)으로 천거되어 다음해 장악원주부‧황해도도사에 임명되고, 1840년 군자감정에 제수되었으나 모두 사양하였다. 이듬해 경연관(經筵官)에 천거되고, 이어 지평을 거쳐 집의에 이르렀다. 1844년 특별히 당상관으로 공조참의에 임명되었으나 소를 올려 사양하고, 다시 동부승지에 제배되었으나 부임하지 않았다. 이듬해 성균관좨주를 비롯하여 1851년(철종 2) 대사헌에 전후 두 차례나 특배되고, 이듬해 지돈령부사에 승배되었으나 끝내 나가지 않았다. 그해 7월 형조판서에 제수된 뒤 곧 죽었다. 그의 학문은 궁리(窮理)를 근본으로 하고 육경(六經)은 물론 제자백가에 통달하였으며, 천지음양귀신(天地陰陽鬼神)의 묘와 역대흥망치란(歷代興亡治亂)의 자취와 산천풍토인물족계(山川風土人物族系)에 이르기까지 두루 통하였다. 성리학에서 정자(程子)의 심본설(心本說)을 극력 지지하고 한원진(韓元震)의 심선악설(心善惡說)을 반대하고, 또한 임성주(任聖周)의 “성선(性善)은 곧 기질(氣質)이다.”고 한 데에도 반대하였다. 따라서, 주리파(主理派)의 한 사람이라고 할 수 있다. 개천의 경현사(景賢祠)에 배향되었으며, 저서로는 《매산집》 52권이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.
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