<내용> 번암 채제공(樊巖 蔡濟恭, 1720~1799)이 '나는 스님을 모르는데 스님은 나를 잘 아니 의리상 저 버릴 수 없어 이에 명을 짓는다'고 하며 짓고 쓴 大法師 설파 상언(雪坡 尙彦, 1707-1791)의 [설파대사비명(雪坡大師事蹟碑銘)] 탁본으로 가운데 부분에 부분 적인 구멍 등 약간의 본문 손상이 있다.
<크기> 69×185cm
<참고>
ⓐ 번암(樊巖) 채제공(蔡濟恭 1720~1799)
영조 때에 판서를 역임하고 정조 4년(1780) 이후 8년간 서울 근교 명덕산(明德山)에서 은거한 뒤 정조 12년(1788)에 우의정을 거쳐 영의정을 지냈다. 조선 후기 남인 정승으로 명재상이었다. 어릴 때 단성현감인 부친을 따라 산청에서 6년을 살아 그 인연으로 율곡사 승려 봉암대사(鳳巖大師의) 찬영문(讚影文)과 비명을 짓기도 하였다. 영각사에 간직되었던 《화엄경》 책판은 6.25 때 불탔다. 영원사에는 지금도 육각의 옥개석이 있는 장중한 모습으로 설파당탑이라 새겨진 부도가 남아 있다.
ⓑ 설파 상언(雪坡 尙彦), 1707(숙종 33)∼1791(정조 15).
조선 후기의 승려. 화엄학 연구에 큰 업적을 남겼다. 호는 설파(雪坡), 속성은 전주이씨(全州李氏)이다. 일찍이 부모를 여의고 외롭게 자라다가 19세에 선운사(禪雲寺)로 출가하여 희섬(希暹)의 제자가 되었고, 연봉(蓮峰)과 체정(體淨)의 법맥을 이어 받았다. 한때 벽암(碧巖)의 법계(法系)에 속하는 회암(晦庵)의 지도를 받았으나, 특별히 섬긴 스승은 체정이다. 1739년(영조 15) 용추사(龍湫寺)에서 개강(開講)하였는데, 그때 이미 삼승오교(三乘五敎)를 남김없이 참구하여 통달하였으며, 그 중 특히 화엄을 깊이 연구하였다. 그때까지 중국의 청량(淸凉)이 지은 『대방광불화엄경수소연의초(大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔)』 90권이 우리나라 화엄학 연구의 지침서가 되고 있었으나, 내용이 광범하고 심오하여 쉽게 이해할 수 없고, 달리 해석되어 오해를 낳을 가능성이 있었으므로, 청량의 소에 대한 주석을 읽고 소를 가르고 각 장(章)을 분류했다. 또한, 『화엄경』의 여러 판본들이 서로 다른 점을 보완하기 위하여 해인사에 있는 모든 판본들을 교합하여 80권본의 정본(定本)을 만들어서 낙안(樂安)의 징광사(澄光寺)에 봉납하였다. 그 뒤 금강산·묘향산·두류산 등지에 머물면서 참선(參禪)에 힘을 기울여 교와 선을 함께 닦았다. 1770년(영조 46) 징광사에 불이 나서 화엄판목(華嚴板木)이 모두 타버리자 구송(口誦)으로 과거에 이룩했던 80권본을 다시 판각하게 하였으며, 영각사(靈覺寺)에 경판각(經板閣)을 짓고 봉안하였다. 노년에는 매일 만 편씩 염불하기를 10여년 동안 계속하였고, 1790년 12월 병세를 보이다가 이듬해 1월 3일 앉아서 입적하였다. 나이 85세, 법랍(法臘) 66세였다. 다비 후 제자들이 사리를 거두어 영원사와 선운사에 탑을 세웠다. 법맥(法脈)은 휴정(休靜)-언기(彦機)-의심(義諶)-설제(雪霽)-지안(志安)-체정-상언으로 이어지며, 뛰어난 제자로는 긍선(亘璇)·성우(性瑀)·홍주(洪倜) 등이 있다. 저서로는 『청량초적결은과(淸凉鈔摘抉隱科)』 1권과 『구현기(鉤玄記)』 1권이 있으나 현존 여부는 미상이다. 그는 ‘화엄의 충신’이라고 불릴 만큼 화엄의 전통을 고수한 고승이다.
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